第三篇：知識

聖訓號	正文	注釋
	【論知識的優越。安拉說：“……，安拉將你們中的通道者升級，並將你們中有學問的人提升若干級。”(《古蘭經》58∶11)又，“我的主啊！求你增加我的知識。”(《古蘭經》20∶11)兼論演講者正在講話時，對他人的提問不予回答，直到演講結束】
59	艾布·胡萊勒傳述：使者在一次集會上向群眾講話時，來了一位遊牧人。他問使者道：“末日何時來臨？”使者未理會那人的問話。他仍向群眾演講。對此，有人猜測說使者聽見了遊牧人的詢問，但不願意去理會；也有人猜測說使者未聽見。當使者講完話後，便問道：“問末日的人在嗎？”遊牧人說：“在，使者！我就是。”使者說：“在信義61喪盡之時，你就等待末日吧！”遊牧人問道：“信義怎樣才能喪失？”使者說：“當事情或權威62被委託給不適合的人時，你就等待末日的來臨吧。”	[61],[62]
	【論高聲施教】
60	阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：在一次旅行途中，使者落在了我們的後面。晡禮的時間到了，我們開始洗小淨，洗到腳時，我們只是抹了抹。就在這時，使者趕了上來，他大聲說：“唉呀!（被潦潦草草洗的）腳後跟正在經受火獄之苦哪！”他這樣連著說了兩次或者三次。
	【論聖訓專家的常用術語，如：他向我們談到……；他告訴我們……；他向我敘述……，等。侯邁德告訴我們說：伊本·歐耶乃認為“他向我們談到……”、“他告訴我們……”、“我聽到……”等術語詞殊義同。伊本·麥斯歐德的常用語是“安拉忠實的使者告訴我們……。” 舍給格的常用語則是“我聽先知說如此這段話”。侯宰法的常用語則是“使者告訴我們以下的這些話……。” 艾布·阿裡的常用語則是“使者直接得自安拉的神聖聖訓中有……。”艾奈斯的常用語是“這是使者直接得自安拉的神聖聖訓。”艾布·胡萊勒的常用語則是“這是使者得自你們清高、偉大的安拉的神聖聖訓。”】
61	阿卜杜拉·本·迪納爾據伊本·歐麥爾傳述：使者說：“有一種樹，其葉子永不掉落，其形狀猶如穆斯林。你們能告訴我，這是一種什麼樹？”當時，人們都猜測是川窪中的某種樹。阿卜杜拉說：“當時，我認為是指椰棗樹，只是因為害羞而未敢說。”人們說：“使者啊！請你告訴我們吧。”使者告訴大家說：“就是椰棗樹。”
	【論伊瑪目向人提出各種問題，目的是考驗他們所掌握的知識】
62	伊本·歐麥爾傳述：使者說：“有一種樹，其葉子永不掉落，其形狀猶如穆斯林。你們告訴我，這是一種什麼樹？”當時，人們大都認為定是川穀中的某一種樹。阿卜杜拉說：“當時，我認為是指椰棗樹，只是因為害羞而未說。”人們請使者告訴他們，使者說：“就是椰棗樹。”
	【論向聖訓專家證實自己所掌握的聖訓。哈桑、騷裡和馬里克認為，向聖訓專家證實自己所知聖訓為最宜。有些人將此觀點以蘇阿萊布·本·迪瑪姆所傳聖訓求得證據，迪瑪姆曾問使者說：“安拉命令你讓我們履行拜功嗎？”使者回答說：“是的。”迪瑪姆說：“這就是向使者證實自己所知的聖訓。”當迪瑪姆向群眾敘述此事時，大家表示默認。馬里克則以一部書為證據，當有人（把書上記載的）讀給大家時，大家都說：“某人確向我們求得證實了。”有人把已知的告訴給知情者以求證即時，知情者說：“某人給我讀了。”哈桑說：“（把已知的讀給）學者聽以求證實，這是很正常的。”蘇福揚說：“當有人向聖訓專家證實已知聖訓時，專家不妨說：‘他向我求證了。’”蘇福揚說：“向學者求證和伊瑪目的誦讀是一樣的。”】
63	阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：艾奈斯·本·馬里克說：“當我們和使者都在清真寺裡坐著時，來了一位騎駱駝的人，他把駝臥下拴好後進來問道：‘你們中間哪位是穆罕默德？’那時，使者正在我們中間坐著，我們告訴那人，就是靠著坐在我們中間的那位白淨的人。他問使者道：‘你就是阿卜杜拉·本·穆團利布的兒子嗎？’使者回答說：‘你有何事，儘管道來，我回答你。’那人對使者說：‘我問的問題有些難，請別生氣。’使者對那人說：‘你請便，問什麼都可以。’那人說：‘看在差你和你以前列聖的安拉份上，我要問，是安拉派你為全人類的使者嗎？’使者說：‘主啊！當然是的。’那人問：‘看在安拉的份上，是安拉通過你讓我們晝夜禮五番拜嗎？’使者答道：‘當然是的。’那人又以看在安拉的份上問道：‘是安拉通過你讓我們每年齋戒一個月嗎？’使者答：‘當然是的。’那人再次以看在安拉的份上道：‘是安拉要你從我們的富人那裡收取天課分給窮人嗎？’使者答：‘當然是的。’那個人於是對使者說：‘我確信你的教誨了，我是我的同胞們派來的使者，是塞伊德·本·拜朱爾部落的人，我名叫迪瑪姆·本·塞爾萊拜63。’”	[63]
	【論輪流傳遞好訊息，以及宗教學者傳至各國的知識著述。艾奈斯說：奧斯曼把《古蘭經》抄集成冊若干，然後發往各地。阿卜杜拉·本·歐麥爾、葉哈雅和馬里克視之可行。希賈茲的部分學人則以聖訓就“輪流傳遞”給予了證明。當時，使者給支隊長官寫信一封，並告訴他說：“你先別念信上的內容，等到達如此如此的一地方後再讀。”當他到達那個地方時，他才打開信件，向人們宣讀信中的內容，傳達了使者的命令】
64	阿卜杜拉·本·阿拔斯傳述：使者曾寫信于某人，讓他把信件轉交于巴林王，再由巴林王轉交於基斯拉64國王。當基斯拉國王讀完信後，就把信撕成碎片了。我（伊本·希哈布）記得好象伊本·穆塞葉蔔說過：使者曾禱告說：“願安拉把他們撕成碎片，將他們摧毀！”	[64]
65	艾奈斯傳述：使者寫了一封信，有人告訴使者說：“外國人不讀沒有印章的信。”然後，聖門弟子們就給使者製作了一枚閃閃發光的銀章，上面刻有“穆罕默德是安拉的使者”的字樣。舒爾拜問蓋塔岱道：“是誰建議在章上刻有‘穆罕默德是安拉的使者’的字樣？”蓋塔岱說：“是艾奈斯的建議。”
	【論坐在後面的人和找到一個空位而坐的人】
66	艾布·瓦給德·萊西傳述：安拉的使者在寺裡給大家講話，這時來了三個人，其中的兩個人面向使者而來，另一個則轉身而去。艾布·瓦給德說：“那兩個走向使者中的一人，環視人群時，發現人群有一空隙，他隨坐了下來，而另一個則坐到了眾人的後面。至於第三個人，則轉身而去。”使者快要結束講話時說：“我告訴你們三種人的情況吧！其一趨向安拉，安拉也趨向他；其二對安拉羞愧，安拉給予他慈憫；其三背棄了安拉，安拉也背棄了他。”
	【論使者說：“不在場的人可能比當場聽的人更能理解。”】
67	阿卜杜·拉赫曼據其父傳述：使者騎在由（比拉勒）拉著的一頭駱駝上，他問道：“今天是什麼日子？”我們沒有說話，因為大家都以為使者要為這天重新命名呢。使者說：“難道今天不是宰牲日嗎?”我們回答說：“是的。”使者又問：“這個月是什麼月份？”大家都未說話，仍然以為使者要為此月重新命名呢！使者說：“難道這不是禁月嗎？”我們回答說：“沒錯。”使者說：“你們的生命、財富和聲譽對你們彼此來說都是神聖不可侵犯的，猶如這座城市、這個月份和這一天 65一樣神聖不可侵犯。希望在場者把這一訊息傳達給不在場者，或許未到場者要比到場者更能理解。”	[65]
	【論在說話和工作之前的知識。安拉說：“你應當知道：除安拉外，絕無應受崇拜的，……。”(《古蘭經》47∶19) 這節經文是以“求知”一詞開始的。確實，學者們是使者們的繼承者，他們繼承了知識。掌握了知識的人，他已擁有了豐富的財富。安拉為走向渴求知識的人開闢了易進樂園之途。安拉說：“安拉的僕人中惟有學者最敬畏安拉。”(《古蘭經》39∶9)又說：“那些喻意只有學者們才能領悟。”(《古蘭經》29∶43)又說：“他們曾說，如果我們聽受或者領悟了列聖之言就不會同進火獄的人站在一起了。”(《古蘭經》67∶10) 又說：“有學問的人和沒有學問的人都相等嗎？”（《古蘭經》39∶9）使者說：“安拉欲施恩於誰，就必定使他首先精於信仰的學問，只有學習才能獲得知識。”艾布·宰爾說：“如果你們要取我的首級，在大刀向我砍下之際，我猜想我還能來得及說出從使者那裡聽來的一句話，我仍會毫不猶豫地繼續傳播之。”使者說：“希望到場者把聽到的告訴給未到場者。”伊本·阿拔斯在解釋以下的這段《古蘭經》，即“……，你們當作崇拜造物主的人，……”(《古蘭經》3∶79)時說：“你們是崇拜創生化育之主的人，是有智慧的人，寬恕他人的人，懂得法律的人和有知識的人。”有人解釋說：“‘崇拜造物主的人’是指由淺入深地‘教育’66人的人。”兼論使者為了預防人們厭煩而選擇適當的時間佈道和傳授知識】	[66]
68	伊本·麥斯歐德傳述：“使者為了照顧我們，總是選擇適宜的時間講經佈道，為的是不使得我們由於厭煩而不再來聽佈道。”
69	艾奈斯傳述：使者說：“你們應給人方便，勿製造困難；你們應給人報喜訊，勿恐嚇人們。”
	【論為求學者約定一個確定的日期……】
70	艾布·瓦伊勒傳述：阿卜杜拉每週向人們佈道一次。有人向他要求道：“希望你每天向我們佈道一次，不知可否？”阿卜杜拉說：“（你要理解），我之所以這樣做，就是擔心佈道次數多了會令你們生厭。這跟使者曾給我們佈道時照顧我們一樣，主要也是擔心講的次數多了會令我們生厭。”
	【論安拉欲施恩於誰，就必定使他首先精於信仰的學問】
71	胡邁德傳述：穆阿維葉在演講的時候說：“有一次，我聽安拉的使者說：‘安拉欲施恩於誰，就必定使他首先精於信仰的學問。至於我僅是一位分配者，安拉才是賜予者。這個民眾67，只要持守安拉的命令，反對者不能傷害他們，直到安拉的命令到來。’”
	【論對於知識的領悟】
72	穆賈赫德傳述：我曾陪伴伊本· 歐麥爾到麥迪那去，途中他給我談過一段聖訓。當時，伊本· 歐麥爾說：“我們同使者在一起時，有人給使者送來了椰棗樹的木髓。使者遂問道：‘有一種樹，其形狀與穆斯林極其相似。’我（歐麥爾的兒子）當時多麼想說：那就是椰棗樹。由於我最小，故沒有說。使者說：‘就是椰棗樹。’”
	【論對知識和智慧的羡慕。歐麥爾說：“在成為領袖前，先應精通知識。” 艾布·阿卜杜拉說：“即使成為領袖後也應學習知識。確實，聖門弟子們即使在年齡很大的情狀下，仍然不遺餘力地學習知識呢。”】
73	伊本·麥斯歐德傳述：使者說：“兩種人值得羡慕：一種人，安拉賜予他財富，他就把財富用於正途；另一種人，安拉賜其學識，他憑知識進行判斷，並把知識傳授於他人。”
	【論有關穆薩使者到兩海相交接處與赫迪爾相遇一事，安拉說：“……。穆薩對他說：‘我要追隨你，希望你把你所學得的正道傳授我。好嗎？’”（《古蘭經》18∶66）】
74	伊本·阿拔斯傳述：他和侯爾·本·蓋斯就穆薩的朋友（是何人）產生了不同的看法，伊本·阿拔斯認為是赫迪爾。剛巧，伍拜伊經過他倆，伊本·阿拔斯就叫住伍拜伊問道：“我和侯爾·本·蓋斯就穆薩曾打聽如何去見其友的情況發生了爭論，你是否曾聽使者說過穆薩的事情呢？”伍拜伊回答說：“聽過。使者曾說：‘穆薩當時在以色列的郊外，來了一個人，他對穆薩說：“你可知道有一個人比你更有知識？”穆薩回答：“不知道。”昔時，安拉啟示穆薩說：“我確有一個僕人名叫赫迪爾，比你更有知識。”穆薩就向安拉問了如何才能見到赫迪爾。安拉告訴穆薩說：“魚就是你們見面的象徵。”有人告訴穆薩說：“當你丟失了魚時，就應按原路返回找魚；當你找到魚之際，也是你和赫迪爾見面之時。”穆薩的僮僕對穆薩說：“你告訴我吧！當我們到達那磐石下休息的時候，（我究竟是怎麼樣呢？）我確已忘記了那尾魚──只因惡魔我才忘記了告訴你──，那尾魚已悠然入海而去，那真是怪事。”穆薩說：“這正是我們所尋求的。”他倆就依來時的足跡轉身回去68。他倆發現了赫迪爾。有關穆薩和赫迪爾的事情，安拉在《古蘭經》中已敘述過了。’”	[68]
	【論使者祈禱說：“仁慈的主啊！把你的經典教授給他69吧！”】	[69]
75	伊本·阿拔斯傳述：“使者抱著我說：‘仁慈的主啊！給他教授你的經典吧！’”
	【論孩童到幾歲記錄聖訓才算可信】
76	伊本·阿拔斯傳述：我騎著一隻母驢，記得那時，我快到青春期了。是時，使者正在米那山上帶大家做禮拜，他的前面無牆壁遮擋，我騎著一頭母驢經過了禮拜班的前面部分，然後我就下來讓驢自己吃草去了，我自己卻加入了禮拜的班子。禮完拜後，我並沒有受到任何人的責備。
77	馬哈茂德·本·拉比爾傳述：“我記得，在我還是五歲的那年，使者從水桶中吸了一口水吐到了我的臉上了……。”
	【論負笈求學。賈比爾曾為了到阿卜杜拉·本·艾奈斯那裡學習一段聖訓而走了一個月的路程】
78	伊本·阿拔斯傳述：他曾和侯爾·本·蓋斯就穆薩使者的同伴（是何人）發生了爭論，伊本·阿拔斯認為是赫迪爾。剛巧，伍拜伊經過他倆，伊本·阿拔斯叫住伍拜伊問道：“我和侯爾·本·蓋斯就穆薩曾打聽如何去見其朋友的情況發生了爭論，你是否曾聽使者說過穆薩的事情呢？”伍拜伊回答說：“聽過。使者曾說：‘穆薩當時在以色列的郊外，有人對穆薩說：“你可曾知道有一個人比你更有知識？”穆薩回答說：“不知道。”昔時，安拉啟示穆薩說：“我確有一僕人，名叫赫迪爾。”穆薩就向安拉打聽如何走才能見到赫迪爾。安拉告訴穆薩說：“魚就是你們見面的象徵。”有人告訴穆薩說：“當你丟失了魚時，就應按原路返回找魚；在你找到魚之際，也是你們相見之時。”穆薩的僮僕對穆薩說：“你告訴我吧！當我們到達那磐石下休息的時候，（我究竟是怎麼樣呢？）我確已忘記了那尾魚──只因惡魔我才忘記了告訴你──，那尾魚已悠然入海而去，那真是怪事。”穆薩說：“這正是我們所尋求的。”他倆就依來時的足跡轉身回去。這時，他倆發現了赫迪爾70。有關赫迪爾和穆薩的事情，安拉已在《古蘭經》中敘述過了。’”	[70]
	【論學習和傳授知識的高貴】
79	艾布·穆薩傳述：使者曾說：“我從安拉那裡領受的正道與知識，猶如降于大地的雨水，有些地是肥田沃野，滲雨水，長出各種植物與牧草；有些地是寸草不生、水滲不進去的膠板地，它存盛雨水，安拉使其發揮效益，人畜飲其水，作物得以灌溉。另一部分則是存不住水、禾苗長不成的平滑地。這就是對於通曉安拉的宗教，取益于我從安拉那裡帶來的學識，見習並傳授它的比喻，也是對孤傲自大和未曾接受由我從安拉那裡帶來的正道者的比喻。”又，伊斯哈格據吳薩麥傳述：“還有一種人猶如能蓄水的蓄水池的比喻。”“嘎熱”一詞意指不能滲水的地面。“索夫索夫”一詞意指平原。
	【論知識的沖淡和愚昧無知的氾濫。拉比阿71說：“一個只要有一點點知識的人，不應該浪費自己的生命72。”】	[71],[72]
80	艾奈斯傳述：使者說：“知識被帶走73、愚昧無知倡狂、酗酒時興、淫亂成風，這些是末日來臨的預兆。”	[73]
81	艾奈斯傳述：請讓我告訴你們一段我之後無人能告訴你們的聖訓，我曾經聽使者說：“知識沖淡、愚昧無知倡狂、酗酒時興、淫亂成風、女人增多、男人減少，以至於一個男人照顧五十個女人，這些就是末日來臨的預兆。”
	【論知識的高貴】
82	伊本·歐麥爾傳述：我曾聽使者說：“我正在沉睡時，夢見有人給我端來一碗奶，我一直喝著，直到我注意到我的指縫裡有水湧出。接著，我就把剩餘的給歐麥爾喝了。”人們問使者道：“這個夢境意指什麼？”使者說：“指的是知識。”
	【論騎在牲口背上或其它什麼東西上面解答教律問題】
83	阿卜杜拉·本·阿慕爾·本·阿綏傳述：辭朝之中，主的使者，暫住米納，便於人們，請教教律。有人前來，問使者道：“由於無知，宰牲之前，我剃了頭，是否有效？”使者回答：“宰吧！沒有關係。”又來一人，問使者道：“由於無知，投石之前，我宰了牲，是否有效？”使者回答：“投吧！沒有關係。”無論何事，提前也好，退後也罷，只要問及，主的使者，如是回答：“幹吧，沒有關係。”
	【論以手勢和點頭給出宗教判斷】
84	伊本·阿拔斯傳述：有人就有關朝覲向使者提問：“我在投石前宰了牲，不知可否？”使者以手示意:“無妨。”那人又問:“我在宰牲前剃了頭，不知可否？”使者以手示意：“無妨。”
85	艾布·胡萊勒傳述：使者說：“知識將被收回，愚昧無知暢行，災難頻仍，騷亂將蔓延。”有人問：“騷亂指什麼？”使者打了一個手勢，其意似指殺戮。
86	法蒂瑪據艾斯瑪傳述：我到阿伊莎那兒去了，她正在做禮拜。我問道：“人們在做什麼？”阿伊莎用手指向天空說：“贊安拉超絕萬物！”我發覺人們都站著，我就問道：“是預兆嗎？”阿伊莎就點了一下頭。就這樣，我也加入了禮拜的行列，直到我快要昏厥時，我趕緊向頭上倒水。使者在頌主後說：“的確，在我的這個位置，我剛才目睹了一切未曾見過的景象，包括天園和火獄。我得到啟示說，你們將在墳坑裡遭受近似于騙子麥西哈的考驗。因為，天使要問你們對此人（使者穆罕默德）有何看法時，信士回答說：‘他是穆罕默德，是安拉的使者，他為我們帶來了明證和正道。我們接受他為我們的使者，追隨他為我們帶來的正道。’天使們說：‘請您安息吧！我們知道您是忠實于他（使者）的。’至於陽奉陰違者則回答說：‘我不知道，但人們怎麼說，我也就跟著人云亦云。’”
	【論使者鼓勵阿卜杜·蓋斯覲見團持守信仰和學習知識並傳授給那些沒有來的人。馬里克說：“使者說：‘你們回去後把所學的再傳授給你們的族人。’”】
87	艾布·哲麥爾傳述：我給伊本·阿拔斯和人們做翻譯。伊本·阿拔斯說：“阿卜杜·蓋斯覲見團來覲見使者。使者問道：‘（來訪的）覲見團乃是何人？是哪個部族的？’人們回答說：‘是拉比阿部族的訪問團。’使者說：‘歡迎，你們不會蒙羞，也不會遺憾的。’覲見團的人要求使者道：‘安拉的使者啊！我們只有在禁月74才能來見你，因為你和我們間有木達爾的昧徒隔著。平時我們無法來覲見你。告訴我們真理吧，我們以此判斷是非，並傳授於我們中沒有來的人，我們也以此得入于安拉的天園。’使者告訴他們應持守四件事和務必放棄四件事。應持守的四件事是：1)信仰安拉獨一。使者問他們說：‘你們知道怎樣才算信主獨一？’人們回答說：‘安拉和安拉的使者最知。’穆聖說：‘即見證“除了安拉，別無主宰；並見證穆罕默德是安拉的使者。”2)履行拜功。3)完納天課。4)齋戒。還有交出戰利品的五分之一。必須棄絕的四件事是：1）東巴議。2）納給爾。3）漢特目。4）麥茲法提75。使者說：‘你們一定要持守這些，並傳達給不在場的人。’”	[74],[75]
	【論長途跋涉詢問有關問題的答案，以及教授家人】
88	歐格白·本·哈裡斯傳述：他娶了艾布·愛哈比·本·阿齊茲的女兒為妻。一位婦人來告訴他說：“你和你妻子都吃過我的奶76。”歐格白對那婦人說：“我不知道你乳養過我的事情，而您也從未告訴過我。”接著歐格白就去麥迪那向使者請教如何處理此事為好。使者說：“人家已如此說了，你還想怎麼樣？！”有人說：“歐格白跟他的妻子離婚後，那位婦人就和另一個人結婚了。”	[76]
	【論輪流學習和傳達知識】
89	歐麥爾傳述：我和一位住在麥迪那郊區屬白尼·伍麥葉·本·栽德家族的輔士輪流到使者家去。我們倆不論是誰去，都會把當天聽到的降示于使者的啟示和其它資訊帶給另一方。正好，有一天輪到那位輔士兄弟了，他一反常態而狠勁地打著我的門，並喊著說：“沒有人嗎？”（對於他的這種行為）我都有點害怕，我趕緊開了門。他說：“出事了！”我去哈芙賽那裡，看見她哭得好厲害。我問她：“是否使者把你們都給休了？”她說：“不知道。”我就去見使者，我問使者是否休了他的妻子們。使者說：“沒有。”我聽後就念了一句‘偉哉，安拉77！’”	[77]
	【論佈道或者傳授知識時，如見到自己厭惡的事情，也可發怒】
90	伊本·麥斯歐德傳述：有人來告訴使者說：“我現在幾乎不跟大眾做禮拜了，因伊瑪目禮得太長了。”麥斯歐德說：“我從未見過使者在那天的佈道會上如此的憤怒。”使者說：“人們啊，你們是讓人遠離（善功）的人！誰帶大眾禮拜就應減短，他們中有病人、弱者和急務在身者。”
91	栽德·本·哈力德傳述：一個人來問使者有關遺失物的問題。使者說：“你要認清楚所撿到的遺失物的包裝和系帶。然後，公佈於眾一年。如果失主找來，則應歸還失主。過期後，你自己用吧。”那人又問：“如果遺失物是一峰駝怎麼辦呢？”使者聽後臉都有點不好看了，使者說：“你和駱駝有何關係？駱駝自己有水囊和蹄子。渴時，它會找到水喝；饑時，它會找樹葉吃，直到其主人尋到它。你別趕回去，它的主人會找到它的。”最後，那人問道：“如果遺失物是一隻羊呢？”使者說：“這歸你；或者歸羊的主人；或者歸狼。”
92	艾布·穆薩傳述：有人向使者問了一些使使者厭惡的事情。當此類問題被多次提出時，使者很是不高興地對問者說：“問吧，願意問什麼都可以！”其中一個人問使者道：“我的父親是何人？”使者說：“你的父親是侯紮法。”有一個人問使者道：“我的父親是何人？”使者說：“你的父親是薩里姆。”當歐麥爾看到使者臉上有不快之色時，說道：“使者啊！我們（因冒犯你）而向安拉懺悔。”
	【論在伊瑪目或佈道者面前跪下……】
93	艾奈斯·本·馬里克傳述：當使者剛一出門，阿卜杜拉·本·侯紮法就第一個站起來問使者道：“使者呀，我的父親是何人？”然後，當這類問題問得多了，使者（憤怒地）反復說：“你們就有關此類的問題儘管問吧！”這時，歐麥爾跪下說：“我們情願安拉作我們的養育之主；我們喜歡伊斯蘭成為我們的信仰；我們樂意穆罕默德作為我們的使者。”歐麥爾如此說了三遍，使者這才靜了下來。
	【論使者三次重複其語，便於人們理解，就連“注意謊言”的話也是說三遍。伊本·歐麥爾說：“使者說完時總是連問三遍：‘我是否已經傳達了？’”】
94	艾奈斯傳述：確實，主的使者（敲門時總是）說“賽倆目”祝安78三次；他說一件事，也會重複三次。	[78]
95	阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：在一次旅行途中，使者落在了我們的後面。晡禮的時間到了，我們開始洗小淨，洗到腳時，我們只是抹了抹。就在這時，使者趕了上來，他大聲說：“唉呀!（被潦潦草草洗的）腳後跟正在經受火獄之苦哪！”他這樣連著說了兩次或者三次。
96	阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：在一次旅行途中，使者落在了我們的後面。晡禮的時間到了，我們開始洗小淨，洗到腳時，我們只是抹了抹。就在這時，使者趕了上來，他大聲說：“唉呀!（被潦潦草草洗的）腳後跟正在經受火獄之苦哪！”他這樣連著說了兩次或者三次。
	【論一個人教育其女奴和其家人（所獲得的回賜）】
97	艾布·布林岱據其父傳述：使者說：“三種人，必定獲得雙重回賜：1)有經人不僅信仰他們的先知而且也信仰穆罕默德。2) 一位奴僕完成了對安拉的義務和對其主人的義務。3) 如果一個人向其女奴教授良好的禮節，提高她的教育，並且釋放了她，而後又與之結為伉儷，則他必獲雙倍的回賜。”次傳述人阿慕爾開玩笑說：“我們把這麼好的聖訓沒有要任何代價就告訴了你，而有些人為（學習）一段聖訓還要長途跋涉到麥迪那去呢！”
	【論伊瑪目對婦女們的勸告及其對婦女們的教育】
98	伊本·阿拔斯傳述：使者出來了，比拉勒跟著使者。使者認為他還沒有使得婦女們聽到教化，故此他去向婦女們佈道，勸她們出散“索德葛”（施濟）。婦女們有的摘下耳環出散，有的摘下戒指出散，而比拉勒則是提著衣襟收的人。
	【論渴望學習聖訓】
99	艾布·胡萊勒傳述：我問：“安拉的使者呀！在末日有幸得到你為之講情的人是哪種人？”使者說：“艾布·胡萊勒啊！如果我沒記錯，至今還沒有人向我問起這方面的問題呢，而你是第一個問的人。我發現你非常渴望（學習）聖訓。在後世，有幸得到我說情的人就是那誠心誠意地念過‘萬物非主，唯有安拉’的人。”
	【論知識的消失。歐麥爾·本·阿卜杜拉·阿齊茲致信于艾布·伯克爾·哈茲姆說：“當尋找聖訓，並記錄下來。我對知識的消亡和學者的歸主非常擔心。除了聖訓外，不可接受別的。應該傳播知識，讓人們坐下來，讓有知識的人向無知的人傳授無知者所不知道的知識。確實，知識不會滅亡，直到被秘密地保留在（某人那裡）。”】
100	阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：我聽使者說：“安拉不會直接剝奪僕人的知識。但是，他通過讓學者的去世而剝奪知識。當沒有學者的時候，人們便讓那些無知者成為他們的領袖；當人們提出什麼問題時，他們無知而回答，結果則是自誤而誤人。”
	【論使者為婦女們規定了固定的一天用來學習知識】
101	艾布·塞伊德傳述：婦女們對使者提出意見說：“男人們每天在你的左右（學習知識），佔用了你的所有的時間，你也應該安排一日來為我們佈道才對。”就這樣，使者和婦女們約好時間來為她們佈道。有一天，使者去了，他勸告她們說：“你們中誰只要有三個孩子先她而去，這對她來說則是她與火獄之間的擋火牌。”一位婦女問道：“如果是兩個呢？”使者回答說：“兩個亦如是。”又據艾布·胡萊勒傳述說：“三個沒有出幼的孩子。”
102	艾布·塞伊德傳述：婦女們對使者提出意見說：“男人們每天在你的左右（學習知識），佔用了你的所有的時間，你也應該安排一日來為我們佈道才對。”就這樣，使者和婦女們約好時間來為她們佈道。有一天，使者去了，他勸告她們說：“你們中誰只要有三個孩子先她而去，這對她來說則是她與火獄之間的擋火牌。”一位婦女問道：“如果是兩個呢？”使者回答說：“兩個亦如是。”又據艾布·胡萊勒傳述說：“三個沒有出幼的孩子。”
	【論遇事須慎聽多問，直到明白為止】
103	阿伊莎傳述：如果她聽到使者說一件她還沒有明白的事時，她馬上回去再問，直到她明白為止。使者說：“被稽核者將要受到懲罰。”阿伊莎問道：“難道安拉沒有說，‘……，將受簡易的稽核 ’79的話嗎？”使者回答說：“那指的只是展現。但是，被稽核者，定遭毀滅。”	[79]
	【論在場者把掌握的知識傳達給不在場者】
104	艾布·舒萊赫傳述：他曾對派一支隊伍到麥加（和阿卜杜拉·本·祖拜爾交戰）的歐麥爾·本·塞伊德說：“長官，請允許我告訴你一段我兩耳聽到的、兩眼看到的，且已被牢記心中的有關使者在解放麥加的第二天所說的聖訓：使者先贊了安拉，然後接著說：‘安拉已把麥加指定為禁地了，不是任何個人定的。一個信仰安拉和末日者，絕不允許在此地殺生和砍伐樹木。如果某人以安拉的使者曾在此地戰鬥而為自己通融的話，那你們告訴他：主允許了他的使者，但未允許你們。即使允許我也是在白天被規定的時間內。接著，麥加在當天就被恢復了它的神聖性，猶如往昔一樣。希望在場者把此一資訊告訴給不在場的。’”歐麥爾·本·塞伊德對艾布·舒萊赫說：“艾布·舒萊赫呀！我認為我比你更知道此段聖訓！但是，神聖的麥加不保護叛逆安拉的人；不保護有命債的人；不保護竊賊。”
105	艾布·伯克拉傳述：使者說：“你們的生命和財產對你們彼此來說（次傳述者穆罕默德說：我記得還有‘你們的名譽’一句）象本月中的這天一樣是神聖不可侵犯的。望在場者把這一信息轉告於未在場者。須知，此話我說了兩遍嗎？”次傳述者穆罕默德說：“主的使者所言極實。”
	【論對使者編造謊言者的罪惡】
106	阿裡傳述：使者說：“不可對我編謊，編謊於我者，自備位置於火獄。”
107	阿慕爾·本·阿卜杜拉·本· 祖拜爾據其父傳述：我問祖拜爾道：“我未曾聽到你象某君和某君那樣據主的使者而傳述聖訓呀，這是……。”祖拜爾說：“你要知道，我始終未離開過使者，但是，我曾聽使者說：‘誰給我捏造謊言，誰就自備位置於火獄中。’（現在你知道我為什麼不傳聖訓的原因了吧）。”
108	阿卜杜·阿齊茲傳述：艾奈斯說“使者說過：‘誰有意識地給我編謊，誰自備位置於火獄。’這就是為什麼我不多給你們傳聖訓的原因。”
109	艾克沃爾的兒子賽萊邁傳述：“我聽使者說：‘誰若有意把我未曾說過的說成是我說過的，將自備位置於火獄。’”
110	艾布·胡萊勒傳述：使者說：“你們可以以我的名字命名，但不要用我的號。誰在夢中見到了我，那就真是見到了我，魔鬼裝扮不上我的形象（出現在他的夢中）。假借我的名譽捏造謊言者，將自備位置於火獄。”
	【論記錄知識】
111	艾布·朱海法傳述：我問阿裡道：“你們有什麼書嗎？”阿裡回答說：“我們除了安拉的《古蘭經》外，沒有其它經典。此外就是安拉恩賜給每位穆斯林的理解力和這頁紙張。”我問道：“這頁紙上寫的是什麼？”阿裡說：“血金律例，贖回戰俘，（戰爭中）穆斯林不給非穆斯林抵命。”
112	艾布·胡萊勒傳述：在解放麥加那年，胡紮阿部族殺了白尼·萊斯部族的一個人，以報復其族人之被殺者。有人把這一事件告訴了使者。使者立即騎上乘騎對眾人演講道：“安拉為了保護麥加，制止了象軍。如今，他把麥加交給了他的使者和眾信士來管理。須知，安拉曾特許我在麥加與敵人在白天的幾個時辰作戰，此外，無論是過去，還是以後，只要在此廝殺皆為非法。須知，麥加是安拉的禁地，在此不得砍伐樹木，不得割帶荊棘的灌木，不得砍伐樹木，不得撿遺失物，除非是失主自己來拿。被殺者（的親人）要麼接受對方抵命，要麼接受命價賠償，二者任擇其一。”使者說到這兒時，一位名叫艾布·夏漢的葉門人站起來說：“使者啊！請你給我寫下這段聖訓吧。”使者遂命人給他寫了。然後，一位古萊氏人說：“使者啊！雄刈萱可否例外？因我們的墳墓和家庭都離不開它。”使者說：“雄刈萱例外。”
113	艾布·胡萊勒傳述：聖門弟子中除了阿卜杜拉·本·歐麥爾外，記聖訓最多的就是我了。阿卜杜拉一聽到聖訓後就寫了下來，而我從不寫下來。
114	伊本·阿拔斯傳述：當使者病重時說：“拿紙張來，我給你們寫下遺囑，借此，你們不致迷誤。”歐麥爾說：“使者病重（不宜寫東西），我們不是有《古蘭經》嗎？這就夠了。”（關於歐麥爾的建議）人們持不同的看法，所以都爭執不下。使者說：“出去吧，你們在這兒爭執是不相宜的。”伊本·阿拔斯出來後說道：“無疑，他們之間發生的分歧和喧嘩阻止了使者，以及使者要為他們寫的東西，這確實是一個巨大的災難！”
	【論在晚上教授知識和佈道】
115	烏姆·賽萊邁傳述：有天晚上使者驚醒後說道：“至潔的主啊！多少種災難在夜間被降下了，又有多少寶庫被打開了。叫醒房內的女眷們80起來（禮拜）。須知，今世濃妝豔抹的人，有可能在後世則會一絲不掛。”	[80]
	【論夜間求知】
116	阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：他說：“使者在他生命的最後幾天的某個晚上給我們領宵禮拜。當他出拜後，就站起來向我們說：‘你們意識到這個晚上的重要性了嗎！？確實，從這個晚上算起，這個地球上活著的人中，沒有一個人在百年後的今夜還活著！’”
117	伊本·阿拔斯傳述：我在我的姨母──使者的夫人──梅蒙娜家住了一晚上，那個晚上正好輪到使者該在她那兒過夜。使者禮完宵禮後就回來了。在家裡，他禮了四拜就睡了。（過了一段時間）他起來禮拜，他說：“這孩子睡著了吧。”我趕緊起來站在他的左邊禮拜，他卻把我拉到他的右邊。他先禮了五拜，然後又禮了二拜，接著他就去睡覺了，我還聽到了他的呼嚕聲。然後，過了一些時候，他就起來做禮拜81去了。	[81]
	【論背記知識】
118	艾布·胡萊勒傳述：“人們紛紛議論說我傳述的聖訓多了！其實，若沒有安拉的‘在我的經典中為世人闡明正道之後，隱諱我所降示的明證和正道的人，安拉棄絕他們；一般詛咒者，都詛咒他們。悔罪自新，闡明真理的人，我將赦宥他們。我是至宥的、是至慈的’82的訓示，我連一段聖訓也不傳。的確，我們的遷士弟兄們在市場上忙於他們的交易，而我們的輔士弟兄們則忙於耕種田地。我，艾布·胡萊勒，只要肚子裡填上點東西就整天地跟使者在一起。他們不在時，我卻參與；他們忘了時，我則記著。”	[82]
119	艾布·胡萊勒傳述：我說：“使者呀！我從你那兒聽到了很多聖訓，可是都被我忘了。使者說：‘鋪開你的大衣。’我便鋪開了。使者用雙手捧了一下說：‘攏住。’我就攏住了。此後，我未再忘記任何事情。”
120	艾布·胡萊勒傳述：我從使者那兒得知兩種事。一種是可以公佈的，所以，我就傳述給大家；另一種假若我公佈了的話，我的咽喉將會被卡斷。
	【論聆聽學者的佈道】
121	哲利爾傳述：在辭朝時，使者讓我告訴人們安靜。（當人們安靜下來時），使者說：“在我死後，你們切勿變成自相殘殺的昧主之人。”
	【論當有人問學者，誰最有學問時，他應把此事交付于安拉】
122	塞伊德·本·朱拜爾傳述：我曾就瑙夫·白卡利妄說穆薩不是以色列的使者，而是另外一個人一事請教了伊本·阿拔斯。他說：“編謊者都是安拉的敵人。伍拜伊·本·凱爾布告訴我們，使者說過：穆薩使者向以色列人佈道時，有人問他說：‘誰最有學問？’穆薩回答說：‘當然是我了。’安拉對他這種自傲的態度給予了責備，因為他把知識沒有交付于安拉。所以，安拉告訴穆薩說：‘我有一僕人比你更有智慧，他現在於二海相交匯的地方。’穆薩說：‘主啊！如何找到他呢？’有人告訴穆薩說：‘你把魚放在椰棗葉編成的籃子裡帶上，當你失去魚之時，也就是找到赫迪爾之日。’穆薩領著他的僮僕優仕爾·本·農攜帶著魚出發了。當他倆到達一座磐石下時，他倆就坐下來休息並睡著了。這時，魚從籃子裡滑了出來且悠然入海而去83，猶如進入一個洞穴。而穆薩和他的僮僕仍繼續向前走，直到黎明破曉。穆薩對他的僮僕說：‘拿早飯來吃！我們確實疲倦了(《古蘭經》18∶62)，在我們這次旅行中我們確實遭受了苦楚。’穆薩的僮僕對穆薩說：‘告訴我吧！當我們在那磐石下休息時，（我究竟是怎麼了？）我竟然把那尾魚給忘了 (《古蘭經》18∶63)。’那尾魚已入海而去，這對穆薩和他的僮僕來說真是怪事，在他們發現此事時，他們已走過了命定的地方。穆薩說：‘這正是我們所要尋求的。’他倆就沿來時的足跡轉身而回(《古蘭經》18∶64)。當他倆返回到磐石下時，發現一個被布遮著的人，穆薩就向那人道了‘賽倆目（祝你平安）’。赫迪爾說：‘怎麼在你的這塊土地上還有（人說）祝安詞？’穆薩自我介紹說：‘我是穆薩。’赫迪爾問：‘是以色列人的穆薩嗎？’穆薩回答說：‘是的。’穆薩問道：‘我要追隨你，希望你把你所學的正道傳授於我，好嗎(《古蘭經》18∶66)？’赫迪爾說：‘你不能耐心地和我在一起 (《古蘭經》18∶67)。穆薩呀！安拉賜給我的知識是你不知道的，而安拉賜於你的知識，我同樣也不知道。’穆薩說：‘如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的，不會違抗任何命令(《古蘭經》18∶69)。’就這樣，他們就向著海邊走去，沒有什麼船可乘。不久，剛好一條船駛了過來，他們要求船夫帶他們一程，其中一船夫認出了赫迪爾，所以沒有收他們的乘船費。就在這時，一隻海鳥在海裡噙了一（兩）口水落在了船上。赫迪爾看到此時，對穆薩說：‘我和你的知識加起來與安拉的知識相比，就象這只鳥在大海裡噙了一口水一樣，不能減少真主的知識絲毫。’接著，赫迪爾把船上的一塊板子拆了下來。穆薩責備赫迪爾說：‘這些人沒有收我們的船費就讓我們乘了船，而你則把人家的船鑿了個洞，你想使船裡的人淹死嗎？’赫迪爾說：‘我沒有對你說過嗎？你不能耐心地和我在一起(《古蘭經》18∶72)。’穆薩說：‘剛才我忘了你的囑咐，請你不要責備我，不要以我所大難的事責備我(《古蘭經》18∶ 73)！’赫迪爾說：‘好吧！第一件事就算你忘了。’他倆接著上路了，後來他倆遇見一群玩得正開心的兒童，赫迪爾把其中的一個拉了出來用手把頭給砍下來了。穆薩說：‘你怎麼枉殺無辜的人呢(《古蘭經》18∶74)？’赫迪爾說：‘難道我沒有對你說過嗎？你不能耐心地和我在一起(《古蘭經》18∶75)。’然後，他倆又開始上路，來到了一座城市。他們就向城裡居民求食，居民們不肯款待他們。後來，他倆在城裡發現了一堵牆快要倒塌。赫迪爾就把那堵牆修理好了。穆薩說：‘如果你意欲，你必為這件工作而索取工錢。’赫迪爾說：‘我和你從此作別了(《古蘭經》18∶77-78)。’使者說：‘安拉憫恤穆薩使者，假如他曾很有耐心的話，那我們會更多地知道他倆的事情。’”	[83]
	【論站著的人向坐著的學者請教】
123	艾布·穆薩傳述：一個人來見使者，並問使者道：“主的使者啊，我們中有人為憤怒而戰鬥，也有人為傲慢而戰鬥。那麼，究竟什麼是為主道而戰鬥呢？”由於問的人是站著的，所以使者回答時仰著頭說：“為了讓安拉的話高過一切而戰鬥，才是為主道而戰84。”	[84]
	【論在投石時，諮詢宗教的事情和給出宗教的判決等問題】
124	阿卜杜拉·本·阿慕爾傳述：投石柱（Jamra）旁，我見有人，求教于使者。有人問道：“投石之前，我剃了頭，是否有效？”使者回答：“射吧，沒有關係。”又有一人，問使者道：“主的使者！宰牲之前，我剃了頭，是否有效？”使者回答：“宰吧！沒有關係。”那時，無論是把一件事提前抑或是推後，只要有人就此提問，使者都回答說：“做吧，沒有關係。”
	【論主說：“賦予你們的只是很少的知識。”(《古蘭經》17∶85)】
125	阿卜杜拉傳述：我和使者路過麥迪那的一座廢墟，他當時拄著一根椰棗樹杆。當他經過一夥猶太人的時候，他們中的一部分人對另一部分人說：“問一下他關於靈魂85的問題。”另一部分人則說：“別問了，他對有關此等問題不會說出令你們厭惡的話。”但那些人執意要問，他們中的一個人站起來問道：“艾布·戛西姆呀！你對靈魂有何看法？”使者（沒有即時回答）而是處於靜默的狀態中。當時，我（阿卜杜拉）猜想，使者定是在接受啟示，我就站在那兒。當那種狀態過去後，使者誦道：“他們問你靈魂是什麼？你說：‘靈魂是我的主的機密。對此，你們只獲得很少的知識。(《古蘭經》17∶85)’”
	【論一個人留下一些可選擇的東西，只是擔心一些人不能夠理解它們，並且可能會陷入更為困難的境況】
126	艾斯沃德傳述：伊本·祖拜爾對我說：“阿伊莎秘密地告訴過你很多，她就克爾白是如何給你說的？”我回答說：“她告訴我，使者說：‘阿伊莎呀！如果不是擔心你的族人離昧主（的時間）還很近的話，我定拆克爾白，然後再建兩道門：一道門供人們出，一道門供人們入。’這項工作後來被伊本·祖拜爾完成了。”
	【論向一部分人傳授知識而不向另一部分人傳授，這是因為擔心他們不理解而造成誤解。大賢阿裡說過：“你們應根據人們的理解能力來宣講，難道你們願意人否認主和使者嗎86？”】	[86]
127	艾奈斯·本·馬里克傳述：使者和穆阿茲同騎一峰駝，他後梢著穆阿茲。使者說：“穆阿茲啊！”穆阿茲回答道：“回應你，使者。”穆阿茲如此說了三遍，使者說：“只要有一個人，他誠心地說：‘我見證：一切不應受崇拜，唯有安拉；我見證穆罕默德是安拉的使者’，則安拉護保他免受火獄的刑罰。”穆阿茲說：“使者呀！我是否把此資訊，告訴給大家，讓他們也高興高興呢？”使者說：“別告訴他們，免得他們依賴。”穆阿茲歸主時，他講出了這一資訊，因為他擔心自己犯了隱昧知識的罪。
128	艾奈斯·本·馬里克傳述：使者和穆阿茲同騎一峰駝，他後梢著穆阿茲。使者說：“穆阿茲啊！”穆阿茲回答道：“回應你，使者。”穆阿茲如此說了三遍，使者說：“只要有一個人，他誠心地說：‘我見證：一切不應受崇拜，唯有安拉；我見證穆罕默德是安拉的使者’，則安拉護保他免受火獄的刑罰。”穆阿茲說：“使者呀！我是否把此資訊，告訴給大家，讓他們也高興高興呢？”使者說：“別告訴他們，免得他們依賴。”穆阿茲歸主時，他講出了這一資訊，因為他擔心自己犯了隱昧知識的罪。
129	艾奈斯傳述：有人告訴我說：“使者對穆阿茲說：‘沒有舉伴安拉絲毫，且得瞻仰安拉者，將入天園。’穆阿茲說：‘我把這一喜訊告訴大家否？’使者說：‘別告訴他們，我擔心他們會依賴於此。’”
	【論在求知方面的害羞問題。穆賈赫德說：“兩種人學不了知識：一種是過分靦腆的人，另一種人則是驕傲自大的人。”阿伊莎說：“女輔士們非常勇敢，羞怯無法阻礙她們學習宗教。”】
130	烏姆·賽萊姆傳述：她說：“我問使者說：‘安拉不羞愧于談真理。如果婦女夢遺了，她是否洗大淨？’使者說：‘如果她看到液體的話……。’我羞得把臉趕緊遮住了。我接著問：‘使者呀！女人也遺精嗎？’使者說：‘是的，你的右手蒙灰了87，要不孩子怎麼象媽媽呢。’”	[87]
131	阿本杜拉·本·歐麥爾傳述：使者說：“有一種樹，其葉不落，象穆斯林一樣。你們告訴我，這是什麼樹？”大家都認為是川穀裡的某種樹。當時，我（阿卜杜拉）認為應該是椰棗樹，由於靦腆，我沒有說。大家都說：“使者呀，請告訴我們，這是什麼樹呢？”使者說：“是椰棗樹。”阿卜杜拉說：“我把心裡所想的告訴了我父親，他說：‘如果當時你說了，這對我來說要比擁有如此這般的東西都更令我愉快。’”
	【論害羞的人有什麼問題可讓他人代問】
132	阿裡傳述：我常常犯情緒性遺泄88，（由於不好意思），我就請米格達德代我問使者。使者回答說：“洗小淨就可以了。”	[88]
	【論在清真寺裡教授知識和判決】
133	阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述：在清真寺裡，一個人站起來問使者道：“你命令我們在什麼地方受戒？”使者說：“麥迪那的人在祖勒·侯萊法受戒；沙姆人應在朱海法受戒；納季德人應在蓋林受戒。”伊本·歐麥爾傳述：他說：“人們都認為使者還說過‘葉門人應在耶萊姆萊姆地方受戒。’可我不記得使者說過此話。”
	【論一個人在回答提問者時給出的答案多於提問者所問的】
134	伊本·歐麥爾傳述：一個人問使者道：“受戒者穿什麼樣的衣服？”使者說：“長衫、頭巾、褲子、帶風帽的斗篷、用番紅花和薑黃染過的服裝皆不可穿。如果他沒有鞋子，可以穿靴子，但須剪斷靴筒至踝骨以下。’”